Су Джок — дело тонкое

В конце XX века мир облетела сенсационная весть. Профессор сеульского национального университета Пак Чже Ву, 30 лет своей жизни посвятивший изучению восточной медицины, разработал оригинальный метод самоисцеления, получивший название «су джок» (в переводе с корейского «су» — кисть, а «джок» — стопа). С его помощью можно лечить любую часть тела, любой орган, не прибегая к помощи врача. Главное же заключалось в том, что неправильное применение этого метода не способно нанести организму человека никакого вреда, оно просто не дает желаемого результата.

В основе метода Су Джок лежит система соответствия, или подобия, кистей и стоп всему организму в целом. В чем же заключается это подобие? Тело человека имеет 5 условно отдельных частей: голова, две руки и две ноги. И у кисти руки, и у стопы ноги — по 5 пальцев, которые соответствуют 5 частям тела. Это сходство наглядно можно представить, рассмотрев собственную кисть. Максимально отставленный большой палец — это голова, мизинец и указательный пальцы — руки, а средний и безымянный — ноги. Возвышение ладонной поверхности, расположенное под большим пальцем, — грудная клетка, остальная ее часть — брюшная полость. Тыльная сторона кисти — спина, а продольная линия, условно делящая кисть пополам, — позвоночник.

Особое место в методике Су Джок отводится большому пальцу, на котором «лицо» находится на ладонной поверхности, а «затылок», соответственно, — на тыльной стороне руки. Что касается стопы, то ее система соответствия определяется по аналогичному принципу.

И кисти, и стопы — единственные части человеческого тела, для которых такое структурное подобие характерно. Они являются, по мнению самого автора системы Су Джок, «пультами дистанционного управления» здоровьем человека. Эти лечебные системы функционируют, как своего рода маленькие клиники, естественным образом излечивающие болезни тела». На кистях и стопах в строгом порядке располагаются биологически активные точки, соответствующие всем органам и участкам тела.

При каком-либо возникшем заболевании «сигнальная» волна из пораженного органа или участка направляется в точку соответствия и приводит ее в возбужденное состояние — точка становится резко болезненной. При стимуляции этой точки возникает ответная, лечебная волна, нормализующая деятельность пораженного органа. Визуально эту точку рассмотреть на поверхности кожи невозможно, но при надавливании на нее можно нащупать ямку, уплотнение или точечное болезненное место. И если такая точка найдена, то половину пути к выздоровлению можно счесть уже пройденной.

Су Джок — это тот метод лечения, который могут применять не только врачи, но и люди далекие от медицины, иными словами, его способен освоить абсолютно любой человек для поддержания здоровья и снятия болевых синдромов как при хронических, так и при острых формах заболевания.

Преимущества

Метод включает в себя несколько направлений: диагностику, лечение, профилактику и оздоровление. Неоспоримыми достоинствами Су Джока являются:

Высокая эффективность — при правильном определении точек воздействия эффект наступает в течение нескольких минут.

Полная безопасность — неправильное применение метода не вызывает побочных реакций и осложнений.

Универсальность — лечению поддаются буквально все болезни, особенно в комплексе с традиционными фармакологическими методами лечения, в несколько раз увеличивающими его результативность.

Простота — для получения результата обычно используют специальные инструменты, разработанные для Су Джок-терапии, но если под рукой их нет, то начать стимуляцию биоактивных точек можно с помощью зубочистки или слегка заточенной спички.

Альтернативные системы

Наиболее популярной среди них является Система соответствия «насекомого». При этой независимой системе, способной обеспечить хороший лечебный результат, воздействие оказывается на те точки, которые расположены только на пальцах кистей или стоп. Своим названием эта система обязана подобию человеческого пальца, имеющего 3 фаланги, телу насекомого, так же делящемуся на 3 части: голову, грудку и брюшко.

Для правильного поиска точки соответствия необходимо повернуть кисть тыльной поверхностью к себе, пальцы поднять вверх. 
  
Ногтевая фаланга каждого отдельного пальца будет соответствовать голове, средняя — грудной клетке и органам грудной полости, нижняя — животу и органам брюшной полости. Правая сторона пальца соответствует правой стороне тела, левая, соответственно — левой. Кроме того, тыльная сторона кисти или стопы — это «двойник» задней поверхности тела, а ладонная и подошвенная — передней. Складка между ногтевой и средней фалангами является границей между головой и грудной клеткой, а складка между средней и нижней фалангами указывает на местонахождение диафрагмы. На боковых поверхностях каждого пальца в системе «насекомого» следует искать точки соответствия рук и ног.

Помимо системы «насекомого», весьма распространена также Мини-система соответствия, при которой воздействие на точки осуществляется только на ногтевой фаланге пальцев кистей и стоп, ведь согласно основной системе подобия именно они соответствуют кистям и стопам, а значит, подобны и всему телу человека в целом. Точки соответствия в мини-системе максимально чувствительны, а потому определяются без особой сложности.

Согласно преданиям история возникновения древнейшего метода лечебного воздействия на биоактивные точки такова. Во времена первого императора фу си, правившего в китае в III тысячелетии до нашей эры, один крестьянин, страдавший нестерпимыми головными болями, нечаянно ударил себя по ноге мотыгой. Мучившая его боль как по мановению волшебной палочки сразу отступила. Этот удивительный случай дошел до ушей императора фу си, который славился своей ученостью и стремлением к новаторству. По его приказу придворные медики стали изучать этот феномен и через некоторое время представили своему правителю «отчет» о существовании на теле человека специфических точек, раздражение которых приносило благотворный терапевтический эффект.

Биоактивные точки

В одном из первых письменных документов — труде «Хуанди нэй-цзин», или «Трактат о внутреннем, или о Природе жизни», увидевшем свет в Китае примерно в 221 году до н.э., были описаны 295 биоактивных точек: 135 — парных и 25 — непарных. В III веке китайский ученый Хуан Фуми (215—282 годы) составил более подробный атлас, включающий уже 649 точек: 300 — парных и 49 — непарных. Им же было написано и пособие для целителей под названием «Чжень-цзю», что переводится как «укол и прижигание».

В 265 году труды Хуана Фуми попали в Японию, где более широкое развитие получил метод прижигания моксой — тлеющей лекарственной травой, скрученной в виде сигары. При этом точки воздействия при прижигании полностью соответствовали точкам при иглоукалывании. Из Китая и Японии оба этих метода распространились и в другие страны Востока — Корею, Индию и Монголию. У этих немедикаментозных способов лечения, которые оказались весьма эффективными даже в самых сложных и запущенных случаях, появилось множество последователей и приверженцев.

Сначала будущие врачеватели долгое время ежедневно отрабатывали методику на специально отлитых для этого статуях-муляжах, снабженных отверстиями для введения игл. Перед тем как провести «экзамен» на профессиональную пригодность, учителя заполняли эти отверстия краской, а сами муляжи покрывали тончайшей бумагой, чтобы они не были видны. При правильном введении иглы бумага мгновенно окрашивалась. Все те, кто безупречно проходил такую беспристрастную проверку, получали право заниматься самостоятельной практикой. Только доскональное знание топографии точек воздействия, анатомии и физиологии человека как в древности, так и по сей день способны принести благотворный результат. Малейшая же допущенная погрешность способна усугубить состояние больного.

Согласно преданиям история возникновения древнейшего метода лечебного воздействия на биоактивные точки такова. Во времена первого императора Фу Си, правившего в Китае в III тысячелетии до нашей эры, один крестьянин, страдавший нестерпимыми головными болями, нечаянно ударил себя по ноге мотыгой. Мучившая его боль как по мановению волшебной палочки сразу отступила. Этот удивительный случай дошел до ушей императора Фу Си, который славился своей ученостью и стремлением к новаторству. По его приказу придворные медики стали изучать этот феномен и через некоторое время представили своему правителю «отчет» о существовании на теле человека специфических точек, раздражение которых приносило благотворный терапевтический эффект.

Как сочетать приятное с полезным

Чувство недомогания и вялости — это первый сигнал к тому, что пора подумать о собственном самочувствии. Ведь зачастую бывает, что болезнь развивается внутри организма постепенно и дает о себе знать только тогда, когда необходимо уже принимать срочные меры. Так вот, чтобы этого не произошло, нужно время от времени подвергать свой организм тестированию. Для этого необходимо указательным или большим пальцем руки тщательно исследовать всю поверхность кистей и стоп.

Если во время этой процедуры обнаружится повышенная чувствительность или уплотнение каких-либо участков или зон, то с помощью знания принципа соответствия можно определить, какой именно орган или часть тела является причиной плохого самочувствия. Кроме того, очень полезен ежедневный массаж кончиков пальцев и ногтевых пластин и кистей и стоп до состояния стойкого тепла.

Эти участки соответствуют головному мозгу, а в мини-системе — всему телу человека.

Цветотерапия

Метод нанесения краски на точки или зоны соответствия имеет стойкие положительные терапевтические результаты. Чтобы не ошибиться в выборе цвета, необходимо прежде всего изучить так называемый Закон подчинения. Согласно ему человек состоит из пяти элементов — дерева, огня, воды, земли, металла, и из пяти стихий — ветра, тепла, влажности, сухости, холода. Все они соответствуют друг другу и имеют свои цвета: Зеленый — дерево, ветер; Желтый — земля, влажность; Черный — вода, холод; Красный — тепло, огонь; Белый — металл, сухость.

Природные стимуляторы

К натуральным Су Джок-стимуляторам относятся неповрежденные и способные прорастать семена различных растений. Семена прикрепляют к лечебным точкам кисти или стопы с помощью пластыря. Подбирают семена с учетом лечебных свойств растений, их формы, размера и цвета. Так, например, если за основу отбора берется форма, то выбирают семена, внешне напоминающие пораженный орган, на который необходимо оказать лечебное воздействие. Для лечения почек лучше всего подойдут семена фасоли, сердца — калины или гречихи, глаз — гороха или черного перца, поджелудочной железы — виноградной косточки. Если же лечение основывать на цвете, то для заболевания легких лучше всего подходят коричневые семечки груши, а при атониях кишечника — темно-зеленые семена тмина.

Если же речь идет о лечебном воздействии растений, то для лечения сахарного диабета используют семена кукурузы, при болезнях печени и желчного пузыря — плоды шиповника, а при сердечной недостаточности — ландыша. Аппликации обычно накладывают или непосредственно на точку соответствия, или же покрывают ими всю зону соответствия. При таком виде лечения очень эффективным бывает воздействие на стопу, так как во время ходьбы эффект точечного массажа многократно увеличивается.

Су джок — стимуляторы 

Массажные палочки используют для нахождения болезненных точек и точечного массажа. Они могут быть сделаны из металла, дерева, кости или других прочных материалов. Массаж точки делают вращательными движениями как по часовой, так и против часовой стрелки. Разминать точку следует до тех пор, пока болевое ощущение не исчезнет совсем и не появится ощущение тепла. В том случае, если эти действия направлены на терапию хронического заболевания, эту процедуру следует производить каждые 3—4 часа, при этом сам сеанс должен длиться не менее 3—5 минут.

Су джок-иглы применяются только специалистами точечного массажа. Это особые иглы, имеющие длину 2 см. При точном попадании в точку соответствия сначала у пациента появляется ощущение резкой боли, которое очень быстро проходит и за время сеанса уже не возвращается.

Массажеры — это эластичные кольца различных цветов и размеров, роликовые массажеры и массажеры типа «каштан». Эти приспособления не влекут за собой необходимости нахождения конкретной точки на теле. Лечебный эффект достигается интенсивной стимуляцией всей зоны соответствия или на кисти, или на стопе.

Магнитные аппликаторы и стимуляторы. Аппликаторы длительного действия фиксируются на точке соответствия с помощью пластыря. Магниты, используемые для стимуляции зон соответствия, бывают в виде колец, кругов или стрелок.

Су джок-мокса чаще всего представляет собой полынные сигары, применяемые для прогревания точек соответствия. Моксу или устанавливают, или приклеивают на биологически активную точку с помощью чесночного сока, а затем поджигают. Прогревание продолжают до того момента, когда в соответствующем участке появляется ощущение тепла. После полного сгорания моксы ее не убирают в течение 5—6 минут. Единственным противопоказанием может быть аллергия на запах дыма, исходящего от тлеющей моксы.

Источник:

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/221/

Алхимия туйшоу

Тайцзи рождается из небытия и дает начало инь и ян. В покое инь и ян становятся одним; в движении они разделяются.

Ван Цзунюэ 
«Рассуждения о тайцзи»

 

Внутренняя основа боевых искусств

Все больше людей осознает, что воинское искусство – это не «драки направо и налево», а в первую очередь дисциплина, стратегия и тактика, внутренняя работа. Туйшоу (tui shou, толкающие руки, кит.), изначально известное как цзешоу (jie shou) или дашоу (da shou), – практика, получившая наибольшее развитие благодаря китайскому искусству тайцзи-цюань. Но по своей сути туйшоу намного глубже и шире, чем просто набор упражнений или прикладная техника тайцзи-цюань, как порой его воспринимают.

Это искусство объединяет внешние техники боевых искусств и внутренние законы даосской алхимии. Человек, практикующий туйшоу, работает прежде всего с состоянием собственной жизненной энергии ци, и особое значение в этой работе имеет внутренняя, алхимическая, основа практики. Система туйшоу способствует трансформации энергии ци, учит эффективному взаимодействию с внешними энергиями и контролю собственного эмоционального состояния, способствует развитию мышечно-сухожильной и костной систем тела, а также обучает человека биомеханике и принципам построения движений.
Все эти навыки, в свою очередь, в той или иной степени проявляются не только в практике в туйшоу и тайцзи-цюань, но и во многих других боевых искусствах Китая и традициях народов Востока (окинавское карате, японское айкидо, корейское сонмудо и др.).

Тайцзи-цюань (taiji quan, кулак беспредельного, кит.) – внутреннее искусство взращивания силы, оформившееся в самостоятельную систему знаний в эпоху неоконфуцианства в XII–XIII веках. До этого периода было частью даосских алхимический знаний. Создателем тайцзи-цюань принято считать Чжан Саньфэна (Zhang Sanfeng, 1247–1464 (?)), хотя правильнее относить происхождение данного искусства ко всей системе даосских знаний. Наряду с багуа-чжан (bagua zhang, ладонь восьми триграмм, кит.) и син'и-цюань (xingyi quan, кулак направленной воли, кит.) является внутренним боевым искусством, направленным прежде всего на саморазвитие человека. Это отличает его от боевых искусств, которые работают с внешними условиями и не дают возможности для внутренней реализации. В тайцзи-цюань искусством становится сам принцип ведения боя, а не техническая подготовка.

Энергия ци (qi, субстанция, кит.) – ключевая сила, определяющая физический ресурс человека, его физиологические возможности, а также способность к внутренним преобразованиям.

Ритм – основа туйшоу

Можно сказать, что само по себе воинское искусство – это ритм. И именно понятие ритма развивает искусство «толкающих рук» в первую очередь. Без осознания ритма невозможно прийти к правильному дыханию, достичь концентрации, выстроить тело, «развить силы». Именно ощущение ритма движения в постижении искусства туйшоу играет одно из первостепенных значений. Японский самурай Миямото Мусаси (Miyamoto Musasi, 1584–1645) писал в своем трактате Горин-но cе (Gorin-no syo): «Ритм – основа жизни воина, он определяет его успехи и неудачи. Он учит развиваться правильно, упражняться верно, определять сильные и слабые стороны воина. Ритм помогает найти ближайший путь к самому себе и удерживать дистанцию со всем, что окружает человека. Ритм определяет тактику и стратегию воина, без него воин не может развить силу, и в момент опасности в нем будет не хватать уверенности». 

Работа трех центров даньтянь и достижение баланса

Человек, качественно практикующий туйшоу, способен достичь такой степени чувствительности и осознания своего внутреннего мира, что все, находящееся за его пределами, просто становится продолжением внутренней реальности. Это происходит благодаря действиям в соответствии с внешней ситуацией без потери внутреннего баланса, а также из-за способности осознанно и гибко реагировать на каждую конкретную ситуацию. Именно поэтому практика туйшоу является важным инструментом на пути внутреннего развития. И в этом смысле именно туйшоу как практику, направленную на достижение осознания, можно назвать внутренней культурой всех боевых искусств.

Достижение баланса энергии в теле связано с трансформацией энергии в трех энергетических центрах, обычно называемых «даньтянь». Если вы только начинаете практиковать внутренние боевые искусства, следует в большей степени концентрировать внимание на нижней части живота, где расположен «Океан ци», нижний даньтянь. Со временем практикующие вырабатывают способность контролировать, накапливать и направлять свою энергию посредством всех трех центров даньтянь. Вначале физическое выстраивание тела является условием для структурирования энергии, то есть оптимизации движения энергии в теле и наполнения ею центров даньтянь. Для поддержания физической структуры, все тело должно быть наполнено энергией. Ведь «основа», или структурная целостность тела, может быть создана только после наполнения энергетических сосудов тела и установления правильной циркуляции между ними. В результате тело становится целостным: оно «связано» как физически, так и энергетически.

Даньтянь (dantian, единый центр, киноварное поле, кит.) – энергетический центр человека. Нижний даньтянь, «Океан ци», считается источником энергии. К нему «стекается» изначальная ци, заложенная природой. Если не работает нижний даньтянь, то человек находится в полной зависимости от природной силы ци и внешних энергий ци. В этом случае он не способен контролировать свои внутренние энергетические процессы и не находится в процессе внутреннего развития. Средний даньтянь расположен в области солнечного сплетения. Это центр энергии, преобразованной из энергии нижнего даньтянь. Верхний даньтянь, в котором накапливается энергия, преобразованная средним и нижним даньтянь, расположен в центре головы и связан с понятием духа (энергия шэнь).

Когда и как начать?

Прежде всего важно достичь понимания, в какой момент и как лучше начать практику туйшоу. Каждый учитель, конечно же, имеет свое мнение на этот счет. А если взглянуть на целостную систему даосских алхимических техник, то мы обнаружим глубинную систему знаний. Законы даосской философии, основанные на принципе «естественности», указывают на то, что не существует определенного момента для начала практики. Всем известно, что не стоит засевать поля в начале зимы, лучше дождаться теплых весенних дней. Другими словами, иногда все усилия не приносят никаких результатов, а иногда все, что мы совершаем, приходится к месту. В этом случае мы чувствуем гармонию и порядок, частью которого являемся и сами. Чтобы получить богатый урожай, нужно подготовить почву перед посевом. Практика туйшоу является видом внутреннего боевого искусства без соревнования и соперничества. Поняв это, вы сделаете первый шаг к тому, чтобы начать вовремя. 

Искусство слушать – работа с партнером

Если вы новичок в туйшоу, то лучше всего часть времени заниматься без партнера. Так легче выработать навык слушания. Целью слушания является осознание. Слушание – это основа любого искусства, тем более, если мы говорим о практике, основанной на работе со своим телом, энергией и сознанием. Работая самостоятельно, слушая себя, вы учитесь осознавать себя. Работая с партнером, слушая себя и партнера, вы учитесь осознавать как свое, так и общее движение в паре. По мере роста мастерства осознание возрастает настолько, что вы обретаете способность чувствовать и взаимодействовать с энергией даже на расстоянии.

Подобно тому, как двигательные техники выросли из медитативных и алхимических практик управления и трансформации энергии, так и парная работа сформировалась в недрах двигательных практик, а использование партнера стало ценным инструментом для преобразования собственной энергии. Именно поэтому при правильном понимании туйшоу является для практикующего целостной алхимической системой культивирования и применения энергии.

Большая часть практики туйшоу связана с работой в чутком физическом контакте с партнером. При любом движении очень важно не терять контроля над движениями противника. Данный принцип во многом позволяет развивать навыки слушания, что повышает чувствительность к любым мельчайшим движениям партнера и способность предугадывать его намерения.

Работа в паре осуществляется в соответствии с принципом у цзи (небытия или сохранения естественности). Она начинается с одиночной работы в «пустоте» и заканчивается также «пустотой», когда практикующий обретает способность регулировать любые ситуации без непосредственного физического вмешательства. Сначала занимающийся должен улучшить свои физические и энергетические возможности посредством одиночной работы, затем научиться конструировать себя в рамках, заданных взаимодействием с партнером. Параллельно с усилением тела и энергии практикующий развивает интуицию и учится гармонично взаимодействовать со всем, что его окружает.

Нас побеждает не противник, а мы сами. Основной противник для мастера – это сам мастер. Именно победа над собой лежит в основе любого серьезного обучения. Важно понимать, что цель настоящего боевого искусства – достижение внутренней гармонии, а не жажда крови.

Принцип у цзи (wu ji, вакуум, пустота, беспредельное, кит.) – основополагающий принцип даосской философии, означающий изначальное небытие, состояние равновесия всех энергий мира. Мир возникает вследствие нарушения этого естественного равновесия. Из него исходят все жизненные энергии, в него же они должны вернуться.

История развития туйшоу

Если принять за основу принцип, что умение контролировать себя, а затем и противника определяет подлинное искусство мастера, можно утверждать, что практика «толкающих рук», или «слушающих рук», развивалась в той или иной форме во всех боевых искусствах и при этом была их основой. Принципы, лежащие в основе туйшоу, актуальны и востребованы сегодня в самых популярных практиках (как, например, в айкидо, вышедшем из стиля Дайто-рю айкидзюцу (Daito-ryu aikijutsu) и берущем начало в одной из буддистских сект).

История, связанная с возникновением туйшоу, уходит корнями во времена императора Ю Ди. Считается, что именно в период его правления сформировались принципы, которые позже легли в основу туйшоу. Историкам известно, что в годы правления императора Ю Ди существовала борьба шуай-цзяо (shuai jiao, дословно – совместное бросание, или просто – борьба, кит.), в которой впервые воплотились принципы туйшоу. Эта борьба предполагала приведение противника в безвыходное положение без использования ударов. Также традиция упоминает военачальника и литератора Гань Бао (Gan Bao, III в.), который привнес в систему прикладного искусства работу с внутренними энергиями.

Ю Ди (Yu Di – Воинственный, 147–80(?) годы до н.э.) – император западной династии Хань, положивший конец длительному военному противостоянию аристократии и императоров Китая и объединивший государство под знаком сильной императорской власти. Период его правления сопровождался расцветом китайских искусств и наук. Конфуцианство при Ю Ди стало официальной государственной идеологией. По преданию, император повелел воздвигнуть в центре своей столицы «Золотой столб с чашей», в которой собиралась Небесная роса, эссенция Небесной реки. Ю Ди пил из этой чаши, и это дарило ему силу, здоровье и долголетие. В даосской традиции считается, что он владел эликсиром бессмертия. Это ставит его в один ряд с великими даосскими мастерами.
(По материалам работы: Н.И. Конрад. Запад и Восток. Статьи. М.: Наука, 1972)

В эпоху раннего средневековья в Китае изменились приоритеты развития боевых искусств. Они были поставлены на службу государству, что создало предпосылки к разделению боевых искусств на внутренние (nei jia, внутренняя семья, кит.) и внешние (wai jia, внешняя семья, кит.). В результате такого разделения изменился весь уклад жизни, ведь помимо интересов внутреннего развития человека во главу угла начали возводиться и общественные, государственные интересы.

В эпоху правления династии Мин (XIV–XVII века) продолжилось разделение боевых искусств на внутренние и внешние. Основной причиной этого разделения является общее доминирование «внутреннего» над «внешним» в китайской культуре. Подобное разграничение наблюдается и в китайской живописи, каллиграфии, литературе. Вторая причина этого разделения лежит в том, что к XVII веку многие философские категории (инь – ян, движение – покой, пять первостихий и т.д.) обрели соответствие в технических действиях. До той поры ни один крупный трактат по боевым искусствам не указывал на внутренние принципы движения энергий. Также формированию школ и стилей боевых искусств способствовала традиция проведения народных фестивалей в XIV–XV веках, на которых собирались представители самых разных течений.

В стенах шаолиньского монастыря к XIII–ХIV векам сложился стиль шаолинь-цюань (shaolin quan), сыгравший важную роль в развитии многих боевых искусств. Вокруг этого стиля в наше время возникло немало спекуляций, и в современном виде он существенно отличается от своего первоначального варианта.

Шаолиньский монастырь был построен в 495 году. В 527 году в нем поселился монах Бодхидхарма. Считается, что он является создателем секты шаолиньского чань, в основу которой легла буддийская философия и алхимические практики внутренней трансформации. Техники, разработанные Бодхидхармой, включали в себя особую работу с дыханием, развивали тело и сознание. Впоследствии монахи постоянно дополняли эти техники, включая в них традиционные китайские знания.

В XVI–XIX веках – период активного становления внутренних стилей – под влиянием буддизма и даосизма происходило осознание важности внутреннего развития, возникла необходимость в соответствующей воинской философии. Внутренние стили формировались на базе уже реально существующих внешних приемов. Мастера и даосские монахи создали новую философию, основанную на слиянии доминировавших внешних техник и внутреннего развития. В результате возникли такие направления, как тайцзи-цюань, багуа-чжан и син'и-цюань. Этот период в истории принято обозначать как «уданский». Именно тогда возникли стили, в том или ином виде дошедшие до наших дней. Самым выдающимся представителем уданской школы считается Чжан Саньфэн.

Чжан Саньфэн – полулегендарный мастер. Сведения о времени его жизни и свершениях в разных традициях расходятся. Считается, что он был даосским алхимиком, изготовившим пилюлю бессмертия. Установлено, что Чжан Саньфэн родился в 1247 году в эпоху династии Сун. Согласно одним источникам, он умер в 1464 году, прожив более 200 лет, другие указывают на значительно больший срок жизни (так, ученый Ван Янлин упоминает о встрече с ним в 1723 году, когда Чжан Саньфэну могло быть уже 476 лет!). В молодости он был чиновником и служил уездным главой. Посещая монастыри, Чжан Саньфэн увлекся даосизмом и поселился в горах со своими учениками. С долгожителем и мудрецом пытались встретиться правители XIV–XV веков, но немногие удостоились такой чести. Ответив однажды согласием на приглашение правителя из царства Вэй, Чжан Саньфэн тронулся в путь, но дорога оказалась непроходимой из-за местных бандитов. По преданию, в ту же ночь во сне он получил откровение от Изначального Владыки, даосского божества, передавшего ему знания о тайцзи-цюань.

Как уже говорилось, многие современные боевые искусства практически выросли из корней того, что мы сегодня называем туйшоу – тайцзи-цюань, багуа чжан, син'и-цюань, вин-чунь, шаолинское кунгфу, айкидо и др. В сегодняшнем виде практика туйшоу опирается на традицию семьи Чэнь, а ее создание приписывается знаменитому мастеру Чэнь Вантину.

Чэнь Вантин (Chen Wangting), второе имя Чэнь Цзоутин (Chen Zouting) (1600–1680) – офицер и выдающийся мастер боевых искусств в эпоху династии Мин в Китае. Ему приписывается создание стиля «Кулак Чэнь» (Chen Fist), а также практики с широким мечом (меч дао) и техники работы с копьем. В провинциях Хэнань и Шандун Чэнь Вантин был известен как борец с бандитами и грабителями, которые досаждали торговым караванам. В преданиях говорится, что днем он отрабатывал свое боевое мастерство, а ночью погружался в изучение китайской литературы.

Для понимания тонкостей тайцзи-цюань очень важно осознание стиля семьи Чэнь, старейшего из существующих стилей тайцзи-цюань. Из него выросли все современные стили, в частности стиль Ян (Yan), созданный Ян Лучанем (Yang Luсhan, 1779–1872), учеником Чэнь Чансина (Chen Chanxing, 1771–1853), потомка Чэнь Вантина в пятом поколении. Ян Лучань преподавал знания о внутренней силе и его боевых приложениях придворным последнего китайского монарха – императрицы Цы Си (Ci Xi, 1835–1908).

Источник:

http://www.olegcherne.ru/statyi/35-alhimia-tuishou/